Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

la

Звонок

Тут в жж почти соревнование с кем можно сравнить Грету Тунберг - Жанна д Арк, всякие средневековые юродивые, хунвейбины, плакатные пионерки-герои или нордические фашистские девочки.

А мне она ещe напоминает Самару Морган из "Звонка", ту самую. Она ещё вылезет из телевизора и убьет вас.
la

Последний еврей Афганистана

Есть такой анекдот про "два еврея - три синагоги". В одном из вариантов - как два еврея оказались на необитаемом острове; когда наконец их нашли, обнаружили что там стоят три синагоги. "В одну - я не хожу, в другую - он не ходит, в третью - мы оба не ходим", - обьяснил один из них.

Анекдот, оказывается, вполне актуален, как я сегодня услышал по радио NPR в разделе юморной викторины. С конца 90-г в Кабуле (может быть, во всём Афганистане) осталось всего два еврея. Они жили в одном опустевшем доме, друг над другом, и дико ненавидели друг друга. Синагога у них, правда, была одна, но они посещали противоположные углы её. Они взаимно обвинялись в воровстве, предательстве, ябедничание, и многом другом. В конце концов один из них умер в 2005. Оставшийся, по имени Заблон Симинтов, так и не нашёл доброго слова сказать про покойного. Вот статья на тему.

Что стало с последним - не знаю, последние статьи на тему относятся к середине 2000-х.
la

Утонуть в 84%

Из обсуждалавшейся вчера статьи Александра Шмелёва забудьте про 84%-ное большинство:

...Просто политика и общественная жизнь по-настоящему интересуют лишь очень небольшую долю граждан. Даже в самые судьбоносные моменты истории. Так, во время Великой Отечественной войны лишь 1–2% жителей оккупированных территорий шли в партизаны, еще менее 1% позже подверглись репрессиям за коллаборационизм, а остальные просто пытались выжить, будучи готовыми к любому исходу военных действий. Примерно та же ситуация сейчас в Донбассе. В 1917 г. судьба 300-летней монархии была решена усилиями мизерного процента жителей Петрограда. То же и в 1991-м, когда ГКЧП спасовал перед примерно 0,05% граждан СССР, вышедших к Белому дому. Это свидетельствует не о беспринципности подавляющего большинства людей, но лишь о том, что политика и вопросы госустройства для них не вопросы первоочередной важности: «как будет, так будет».

Разумеется, Шмелёв неправ. Во всяком обществе есть молчаливое большинство которое, за исключением редких моментов, мало принимает участие в активной политике. Но это большинство является фундаментом пирамиды, основанием на котором построены социальные конструкции. Результат общественно-политических событий в очень значительной степени зависит от состояния этого фундамента.

Эффективность партизанского движения в разных регионах зависела не столько от числа жителей, готовых уйти в лес, сколько от того укрывало ли их и делилось продуктами местное население - то самое молчаливое большинство - или оно выдавало их оккупационным властям. Весной 2014 года Стрелков со своим крошечным активом пришёл именно туда где можно было ожидать наибольшей поддержки и наименьшего сопротивления от тех же самых пассивных масс, а не туда где зажигаемый им фитиль был бы быстро погашен.

Состояние этого большинства, пресловутых "84%" определяет, останется ли "активное меньшинство" группой городских сумасшедших и салонных болтунов, или станет "революцонным авангардом" величайших общественных потрясений. При одной и той же степени таланта популярный публицист или оратор в разные эпохи может иметь миллионы людей, ловящих его каждое слово, или же собирать пару сотен ленивых лайков на фейсбуке.

В лесу всегда найдётся какое-то количество непогашенных костров, брошенных на обочины тлеющих сигарет, или высоких деревьев попавших под удар молнии. Но возникнет ли большой лесной пожар - это зависит от общего состояния леса: сколько в нём живых зелёных стволов и сколько сухостоя и хвороста.

Самые большие общественные потрясения и повороты истории случаются тогда когда этот фундамент "84%" разжижается, превращается в лишённую скреп труху. Такое происходит нечасто, но имеет последствия в сотни и даже тысячи лет.

Судьба 300-летней монархии была решена усилиями мизерного процента жителей Петрограда - но так вышло потому что элитные круги и широкое большинство перестали верить в существующий порядок чтобы поддерживать его хотя бы пассивно. В 1991 году ГКЧП не столько испугался .05% граждан СССР вышедших к Белому дому, сколько сдулся от полного разочарования более широких кругов - хотя бы 20-30% - в советском режиме.

В самые драматичесие из таких моментов гибнет старая цивилизация, которая может существовать до этого более тысячи лет, и возникает новая. Таким образом получаются основные мировые религии. Они - заслуга не столько мизерного круга их непосредственных создателей, сколько масс, переставших верить в старых богов. Именно поэтому духовные основы мировых религий всегда невероятно путаные, противоречивые, алогичные, и зачастую откровенно бредовые. Требуются столетия культурного нароста на голый и нелепый каркас изначальной религиозной доктрины чтобы превратить её в сияющий храм и обжитый дом, создать стройное мировоззрение, определяющее сознание сотен миллионов людей, из невнятных бормотаний полоумного пророка и сомнительных деяний его ближайших последователей.

Ислам развился в религию, которой следует 1.5 миллиарда людей не потому что Мухаммед был самым убедительным оратором и лучшим организатором в истории Аравийского полуострова. А потому что он оказался в нужном месте в нужное время среди множества других пророков - в условиях острейшего экономического и социокультурного кризиса Аравии. Но сама Аравия - окраина тогдашнего цивилизованного мира - не могла произвести по-настоящему мировую религию. Мировой её сделал не пророк Мухаммед, а фатальный кризис соседней высокоразвитой персидской (зороастрийской) цивилизации. Когда она погибла окончательно, новое учение, оказавшееся под рукой и на подьёме, заняло её место.

Христианство появилось как один из множества радикальных культов на месте разлагающейся ближневосточной цивилизации, находившейся в острейшем кризисе. Но в течении трёх столетий после возникновения оно оставалось незначительным культом, конкурирующим с множеством других новых культов и учений, пока Римский мир, поглотивший Ближний Восток, оставался жизнеспособным. И только когда стали умирать дряхлые античные боги в IV веке н.э., христианство в конце концов победило и заняло их место.

Большевики победили в России не из-за стройности и убедительности марксистского учения, а главным образом потому что русский мижик перестал почитать православных святых на иконах в углу, а образованные круги - 15-20% населения - перестали связывать своё будущее с Российской монархией и православной цивилизацией в целом. Аналогичный процесс спустя 30 лет произошёл в Китае.
la

Молиться, поститься

Оригинал взят у occuserpens в Астрономическое

Корреспондент CNN Дебора Файрик поинтересовалась в эфире, не связано ли прохождение астероидов вблизи Земли с глобальным потеплением. Ей сказали что нет, не связано. Поняла ли Мисс Файрик, что ее вопрос был, скажем так, не совсем корректен, покрыто мраком неизвестности. Скорее всего, она сочла, что у нердов это такое специфическое табу вроде запрета на религиозные карикатуры у мусульман :)

la

Нехорошая квартира

Я довольно равнодушно относился к завываниям по поводу ареста "Pussy Riot" - участницы явно напрашивались на это, ещё со времен многочисленных хулиганских акций "Войны"; ничего особенно жестокого (с учётом рецидивизма) с ними пока ещё не сделали.

Но другая выплывшая история - с квартиртой в "доме на набережной", которую, предположительно, патриарх Кирилл пытается отнять у хирурга, бывшего министра, а так же священика Юрия Шевченко - вызывает у меня больше вопросов чем арестованные хулиганки. Понятно что "наезд" и что история вытащена по определённому поводу. Но важнее в данном случае реальность самой истории, а не обстоятельства и интриги вокруг.

Россия, по-моему мнению - светская пост-христианская страна, в которой православное христианство является важной культурной традицией и занимает (и должно занимать) нишу в общественной жизни, не более того. Настоящая клерикализация Росси вряд ли угрожает. Но угрожают, изрядно доставшие уже, попытки церковных чинов хапнуть как можно больше чем им реально полагается - в том числе реальной власти и собственности.

Вокруг этой истории с квартирой Шевченко много информационного шума, и много деталей остающихся неизвестными. Но кое-какие материалы и документы, выглядящие подлинными, выплывают на свет. И практически всё что выплывает - сканы судебных постановлений, отдельные фактоиды, то что говорится (и умалчивается) всякими официальными лицами - очень дурно пахнет. То есть на основании этих, пусть, отдельных деталей и отрывочных сведений, я не могу мысленно построить версию, которая была бы выставляла патриарха Кирилла в сколько-нибудь благоприятном свете. В общем, если сам патриарх и церковное руководство не обьяснится внятно, и не откажется от гнусного рейдерского захвата - такое православие нам не нужно. Придётся делать очень серьёзные выводы.

По теме, кое-что:
http://www.portal-credo.ru/
http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html
la

Montreal

За отсутсвием зимы в наших краях смотались на длинный уик-енд в Монреаль. Там хоть какое-то подобие, кое-где можно снег увидеть.

А это Basilique Notre-Dame de Montréal, местный "Собор Парижской Богоматери":
la

О чём вы думаете, смотря на кирпич?

Неназванный исламский священнослужитель из Европы запретил женщинам приближаться к фруктам и овощам, которые напоминают мужской половой орган. Таким образом имам надеется обезопасить представительниц прекрасного пола от греха - то есть от "мыслей о сексе".
Как написал накануне египетский новостной сайт Bikya Masr, имам убежден, что женщинам даже приближаться нельзя к бананам или огурцам.

"Если женщины хотят употребить их в пищу, то третье лицо, предпочтительно мужчина-родственник (отец или муж), должен нарезать плод на маленькие части и подать женщине в таком виде", - предписывает мусульманский священнослужитель.
http://www.newsru.com/arch/religy/08dec2011/banbanan.html

Богатая фантазия у имама. Принял бы успокоительного, валерьянки что ли...
la

В Балшом, балшом тиатре

...Михаил Горбачев с женой, экс-премьер Михаил Фрадков, министр культуры Александр Авдеев, певица Елена Образцова, руоковдитель Большого симфонического оркестра Федосеев, патриарх всея Руси Алексий II.
http://rus.ruvr.ru/2011/10/28/59528814.html

via pe3yc

Вообще, за такое нужно гнать без выходного пособия, или закрывать всю контору.
la

Динамика взаимодействия цивилизаций

Из разговора с Александром Шульгиным по мотивам недавнего поста "цивилизации в 21 веке":

"3) Но наиболее существенный географический передел мира происходит в моменты гибели существующей цивилизации. Тогда вся её огромная территория становится объектом без цивилизационной идентичности. На её месте может сразу возникнуть новая, или её территория может на многие века оставаться объектом культурной экспансии и борьбы других цивилизаций."
---
Примеры?


Прежде чем разобрать конкретные примеры, я предлагаю несколько общих правил взаимодействия цивилизаций друг с другом и меж-цивилизационным пространством, которые действуют на протяжении примерно 5 тысяч лет человеческой истории:

1) Две соседних цивилизации. Пока они существуют, граница между ними остаётся практически постоянной, или меняется очень медленно. Они могут "толкаться локтями" на протяжении многих сотен лет. Более сильная (в данный момент) цивилизация может завоевать часть территории другой, и оказывать на неё политическое и культурное влияние. Но этот процесс не меняет цивилизационной идентичности. Когда первая цивилизация снова набирает силу, она прогоняет "оккупантов" из второй цивилизации, и даже может наоборот вторгаться в её пространство, когда вторая временно ослабевает.

2) Цивилизация и "варварское окружение". Под "варварским окружением" я подразумеваю территории, на которых ещё никогда не существовало культур с "высокой" религией, которые подпадали бы под определение развитой цивилизации. Цивилизационная идентичность (т.е. ареал распространения данной цивилизации) может диффундировать на эти варварские территории. Обычно это происходит не плавно, а волнами, период которых может составлять 100-200, или более, лет. Если цивилизация временно ослабевает, часть её территории может быть завоёвана "варварами". Но варвары не приносят с собой цивилизационной идентичности. Через несколько поколений они практически полностью ассимилируются, принимая религию и культуру ранее завоёванной ими цивилизации. Сама цивилизация через некоторое время набирает силу и может начать новый цикл колонизации "варварских окраин". Подобный процесс может повторяться несколько раз на протяжении жизни цивилизации, пока она не погибает окончательно (что означает упадок высокой религии, составляющей культурную основу данной цивилизации).

3) Наиболее долгосрочный передел мира происходит в момент гибели одной цивилизации и возникновения новой на её месте. Так возникают все мировые религии. Гибель цивилизации (даже если она сопровождается глубоким экономическим и культурным упадком) не означает возвращение этой территории в состояние "варварской окраины" для соседней. Территория погибшей цивилизации не импортирует цивилизационную идентичность существующей соседней цивилизации, даже если та завоёвывает и колонизирует её территорию.

В некоторых случаях новая цивилизация на месте погибшей может возникнуть почти сразу, взрывным путём. Она быстро занимает практически всю территорию бывшей цивилизации, и в первой фазе своего существования агрессивно наступает на соседние, как в военной так и в культурной области, неся соседям революционную идеологию новой мировой религии. Если такого исторического взрыва не происходит, то территория погибшей цивилизации надолго становится областью без определённой идентичности, подвергаясь завоеванию и культурному влиянию соседей. Новая устойчивая идентичность может возникнуть у неё через один или более цивилизационных циклов - процесса гибели одной из соседних цивилизаций и образования новой на её месте. Тогда она приобретает идентичность этой новой цивилизации, возникшей на месте соседней.

Теперь попробуем рассмотреть конкретные примеры. Вот, скажем, очень релевантный вопрос из одного (не моего) поста в ЖЖ:

Почему христианство не привилось на Ближнем Востоке и Аравии?
Арабы в течение 600 лет оказывались иммунными к христианству, но уверовали в Магомета как пророка на протяжении всего лишь нескольких десятилетий. При этом Магомет не отрицал, по крайней мере, того, что Иисус был пророком, то есть евангельская литература была арабам доступна.
Почему арабы не приняли христианство?


Если мы посмотрим на нынешнее распространение христианства и ислама в Евразии, спустя много столетий после возникновения этих мировых религий, географию этого процесса можно обьяснить с точки зрения динамики цивилизационной идентичности, описанной выше.

Устойчивая христианская культура сложилась в следующих географических регионах:Collapse )
la

Цивилизации в 21-м веке

Принял участие в "Опросе экспертов" на www.win.ru
Там же приведены ответы Павла Крупкина, "Онотоле" Вассермана и Владимира Коробова, украинского социолога.

Павел Крупкин уже писал про это в своём посте. Я дал, наверное, самые подробные ответы, поскольку эта тема мне близка. Наши взгляды с Крупкиным по этой теме сильно отличаются. Для Павла понятие "цивилизации" не является фундаментальным, в частности потому что они, в отличии от государств, не обладают политической субьектностью. Это справедливый тезис, и я его не оспариваю. Но для меня концепция "цивилизаций" видится очень полезной для анализа "долгого" исторического времени, из-за их устойчивости, потому что границы цивилизаций меняются гораздо медленнее чем границы государств.

Ниже приведу мои ответы. Полностью все ответы читайте на http://www.win.ru/ideas/5820.phtml

Сэмюэль Хантингтон в 1993 в статье «Столкновение цивилизаций» (The Clash of Civilazations?) и отрывках из книги 1996 года «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (The Clash of Civilizations and Remaking of the World Order) определил цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, выше которой уже следуют видовые (в культурном измерении) признаки рода человеческого.

Деление культурных обществ на цивилизации он, по сути, представляет как деление обществ на группы людей, объединенных по общим признакам особенностей: языка, истории, религии, обычаев, институтов. Хантингтон выделяет западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африканскую цивилизации. Он утверждает, что географическое соседство цивилизаций нередко приводит к их противостоянию и даже конфликтам между ними. В рамках такого понимания мироустройства «война цивилизаций» неизбежна. Политолог Сергей Сибиряков обсудил с экспертами ряд вопросов, связанных с понятием цивилизаций, их настоящим и будущим.


Согласны ли Вы с определением цивилизации, которое дает Хантингтон? Неизбежны ли конфликты между ними?

Эта тема мне очень близка, и я сейчас работаю над книгой по динамике цивилизаций. Работа Хантингтона оказала существенное влияние на политическую и историческую мысль последних 20 лет, и показала, что концепция цивилизаций вовсе не устарела и является весьма плодотворной для исторического анализа.

У Хантингтона, правда, понимание макроистории ближе к концепции Шпенглера или даже Данилевского. Цивилизации в этом понимании – это большие культурные типы, которые существуют практически вечно, много тысяч лет. Мне ближе концепция Тойнби, Куигли или даже Гумилёва (он, правда, писал не о цивилизациях, а о супер-этносах) – гораздо более динамичная. У цивилизаций есть жизненный цикл; они могут погибать, и на их месте появятся новые.

Самые значительные, долговременные по последствиям события всемирной истории происходят как раз на временной границе цивилизаций – когда одна гибнет, а другая возникает на её месте. В моей концепции цивилизация неразрывно связана с доминирующей религией. Все мировые религии возникают или становятся доминирующими в обществе именно в моменты таких «цивилизационных катастроф». Подобные катастрофы происходят очень редко – примерно два-три раза за тысячелетие. Двадцатый век оказался богатым на такие события. Произошло (согласно моей концепции) сразу две таких всемирных катастрофы, определившие в значительной степени характер XX века – гибель православно-христианской цивилизации (с ядром в Российской империи) и китайской (буддистко-конфуцианской) цивилизации. На их месте образовались новые, пост-традиционные цивилизации «советского» типа – российская и китайская.

Определение Хантингтона – правильное, но недостаточное. Моё определение будет таким: «Цивилизация – многовековое, географически протяжённое сообщество людей, объединённое похожими религиозными, мировоззренческими и культурными представлениями, доминирующими на большой территории».

В этом определении два раза употребляется пространственная составляющая – «географически протяжённое» и «на большой «территории». Это не является простым повторением. Это определение подчёркивает разницу между территорией доминирования данной цивилизации, и территорией, на которой проживают люди, принадлежащие к определяющей эту цивилизацию культуре и религии. Ареал цивилизации обязательно должен включать в себя разнородные элементы: от сельской глубинки и небольших провинциальных городков, до крупных административных центров и мегаполисов; от внутреннего ядра, где данная культура практически однородна и её доминирование неоспоримо, до пограничных территорий, где преобладающая культура диффундирует, сталкивается с соседними, обогащается и развивается в результате такого взаимодействия.

Именно разнородность территории обитания позволяет осуществляться полному циклу цивилизационной динамики и всему дереву цивилизации, от глубинных корней до плодов высокой культуры и философии. Полноценная цивилизация невозможна без утончённой городской культуры, но она так же невозможна без консервативной и устойчивой провинции, глубоких корней подпитывающих могучий ствол своими соками. Культура без контроля над протяжённой территорией не является цивилизацией. Скажем, «меркурианские сообщества» из книги Слёзкина (характерным примером которых являются евреи) не являются цивилизациями. Можно говорить о еврейской культуре, но не о еврейской цивилизации – потому что динамика подобных «меркурианских сообществ» сильно отличается от динамики цивилизаций.

Каковы наиболее эффективные инструменты экспансии цивилизаций?
Collapse )